不少(shǎo)家(jiā)長在學習的過程當中，開(kāi)始越來(lái)越認識到孝順老人(rén)的重要性，也認識到孝順老人(rén)不僅僅隻是物質層面，因為(wèi)物質層面隻是最低(dī)層的孝順。所以很(hěn)多(duō)家(jiā)長也想能夠孝老人(rén)之心，孝老人(rén)之性，孝老人(rén)之慧，孝老人(rén)之願。這種發心是非常可(kě)貴的，隻是很(hěn)多(duō)家(jiā)長在真正去做(zuò)的過程當中發現比較難，而最難的一種情況，往往就是老人(rén)不明(míng)理(lǐ)，脾氣性格不好。

那(nà)麽，面對這種情況，家(jiā)長應該怎麽做(zuò)呢？我們都知道(dào)連根養根，根深葉茂，但(dàn)是這個(gè)根很(hěn)難連接，該怎麽辦呢？在這裏我分享幾個(gè)重點，給大(dà)家(jiā)參考。

第一，放下要求和(hé)改變對方的心态。如果老人(rén)不太明(míng)理(lǐ)，脾氣性格不好，很(hěn)多(duō)為(wèi)人(rén)子女的就想要改變對方，要求對方。這個(gè)看起來(lái)好像是合理(lǐ)的，其實真正去做(zuò)的時(shí)候我們會(huì)發現，不知不覺就會(huì)和(hé)老人(rén)之間(jiān)的矛盾沖突越來(lái)越多(duō)，越是想要去改變和(hé)要求對方，對方越是倔強和(hé)頑固。

所以，最後往往就變成了彼此的指責、抱怨。子女為(wèi)了老人(rén)好而指責抱怨老人(rén)，老人(rén)心情更加煩躁，于是脾氣更加不好，習性更加嚴重。所以，最後，好心辦壞事，掉進了更加不孝的陷阱。

所以要想真正為(wèi)老人(rén)好，首先必須放下要求和(hé)改變對方的想法。不指責，不抱怨，做(zuò)到接納對方才是改變對方的基礎。比如老人(rén)有(yǒu)時(shí)候過度節約，比較扣，有(yǒu)些(xiē)子女覺得(de)不可(kě)接受。但(dàn)是我們仔細想一想，他們為(wèi)什麽會(huì)這麽節約，甚至有(yǒu)些(xiē)摳呢？其實是他們在物質極度匮乏的情況下，形成了一個(gè)心理(lǐ)恐懼烙印。如果我們經曆了他們以前的經曆，可(kě)能我們也會(huì)不知不覺極度節約。

第二點，從內(nèi)心做(zuò)一個(gè)深度的和(hé)解。如果老人(rén)不明(míng)理(lǐ)，性格脾氣不好，那(nà)麽為(wèi)人(rén)子女，在這樣的原生(shēng)家(jiā)庭當中往往就會(huì)吸收很(hěn)多(duō)的負面能量，在成長的過程當中也會(huì)留下很(hěn)多(duō)的心理(lǐ)烙印。有(yǒu)的子女常常處于自我糾纏矛盾當中，大(dà)腦(nǎo)層面知道(dào)要孝順父母，但(dàn)內(nèi)心很(hěn)痛苦，因為(wèi)自己的情緒都是不穩定的，自己內(nèi)心都積壓了很(hěn)多(duō)的負面情緒。

這種情況應該怎麽辦呢？這種情況為(wèi)人(rén)子女的，首先要學會(huì)自我療愈，透過學習或者療愈，排解心中積壓多(duō)年的委屈和(hé)情緒，然後在內(nèi)心深處與父母做(zuò)一個(gè)深度的和(hé)解。

因為(wèi)隻有(yǒu)子女把心中積壓的情緒排解了，才能和(hé)父母重新連根，而且，在以後的長期相處過程當中，做(zuò)子女的要學會(huì)釋放自己心中的不良情緒。否則即使知道(dào)要好好孝順父母，但(dàn)是內(nèi)心很(hěn)難有(yǒu)這個(gè)心力去做(zuò)到。

第三，隐惡揚善。當我們在內(nèi)心與父母做(zuò)一個(gè)深度的和(hé)解後，內(nèi)心也就相對可(kě)以平靜下來(lái)了。接下來(lái)重點要做(zuò)的就是學會(huì)隐惡揚善。所謂隐惡揚善，就是不看、不說老人(rén)的過錯，管好自己的眼睛，管好自己的嘴巴，即使老人(rén)脾氣再差，習慣再不好，也都要盡可(kě)能淡化隐藏。相反的，要反過來(lái)，用心竭盡全力找老人(rén)的優點，找老人(rén)的好處，然後要說出來(lái)，盡可(kě)能多(duō)說出來(lái)，盡可(kě)能當着更多(duō)人(rén)的面說出來(lái)。

一個(gè)人(rén)不可(kě)能因為(wèi)被處處指責而改變，隻會(huì)因為(wèi)被處處指責而表現更加糟糕。但(dàn)是，所有(yǒu)的人(rén)內(nèi)心都渴望别人(rén)的表揚和(hé)肯定，所有(yǒu)的人(rén)都有(yǒu)一個(gè)共性，都想做(zuò)一個(gè)更好的自己。人(rén)性當中有(yǒu)一個(gè)秘密，就是每一個(gè)人(rén)都會(huì)朝着被表揚、被肯定的方向去發展，去表現自己。

所以要想老人(rén)性格越來(lái)越好，我們不能夠直接去管老人(rén)，直接去管老人(rén)，其實也是把自己的位置放錯了，老人(rén)是長輩在上(shàng)位，子女是晚輩在下位，在下位的直接去管上(shàng)位的等于序位颠倒，序位颠倒，家(jiā)族關系隻會(huì)越來(lái)越糟糕。

隻要我們管好自己，持續不斷的去找老人(rén)的好處，找老人(rén)的優點，然後盡可(kě)能的影(yǐng)響家(jiā)人(rén)、親朋好友(yǒu)一起找老人(rén)優點和(hé)好處，那(nà)麽老人(rén)的狀态就會(huì)越來(lái)越好。

當然在做(zuò)的過程當中，很(hěn)多(duō)人(rén)又會(huì)犯一個(gè)毛病，就是帶着期望去找好處，期望老人(rén)快點改變。如果找好處找優點，找了一段時(shí)間(jiān)，老人(rén)還(hái)是老樣子，這個(gè)時(shí)候心裏面就會(huì)越來(lái)越失望，最後再也不想找老人(rén)好處，看到的又全部是老人(rén)的缺點。所以我常常說，有(yǒu)期望往往就會(huì)容易失望，很(hěn)多(duō)時(shí)候，我們不帶期望地去做(zuò)，反而效果會(huì)更好。

第四點，用心感化。《弟子規》裏講到：親有(yǒu)過，谏使更，怡吾色，柔吾聲。人(rén)不會(huì)因為(wèi)被指責教訓而改變，但(dàn)是人(rén)往往會(huì)因為(wèi)心靈觸動而改變。如果老人(rén)不明(míng)理(lǐ)，脾氣性格不好，那(nà)麽很(hěn)多(duō)人(rén)可(kě)能和(hé)老人(rén)相處不過來(lái)，老人(rén)心中常常也是憂愁郁悶。但(dàn)是如果有(yǒu)一個(gè)人(rén)學習了，能夠做(zuò)到不管别人(rén)如何，隻問自己有(yǒu)沒有(yǒu)做(zuò)好本分。如果有(yǒu)一個(gè)人(rén)能夠用心為(wèi)老人(rén)好，對老人(rén)好，時(shí)間(jiān)長了，日積月累，老人(rén)往往就會(huì)收到這個(gè)人(rén)的好，那(nà)麽這個(gè)人(rén)對老人(rén)說的話(huà)往往就是有(yǒu)用的。

當然，在做(zuò)的過程當中，同樣的我們不要帶有(yǒu)期望。因為(wèi)老人(rén)的脾氣性格是幾十年形成的，要改變不是一朝一夕，也不是一年兩年。所以我們隻管去努力，隻管把本分做(zuò)好就可(kě)以，以平常心去面對，其餘的就交給時(shí)間(jiān)。

第五點，積德行(xíng)善，補漏洞。如果老人(rén)不明(míng)理(lǐ)，脾氣性格不好，那(nà)麽往往說明(míng)家(jiā)族祖先的德行(xíng)薄了，那(nà)麽為(wèi)人(rén)子女需要學會(huì)替老人(rén)補漏。老人(rén)越是脾氣不好，做(zuò)子女的越是要下決心，修好自己的心性，讓自己的脾氣性格好。老人(rén)哪方面德行(xíng)有(yǒu)虧，做(zuò)子女的越要在德行(xíng)上(shàng)修好，給老人(rén)補漏洞。

所以越是這種情況，為(wèi)人(rén)子女更加要精進學習，積德行(xíng)善，救危濟難，這樣子才能夠把家(jiā)族的德行(xíng)補足，德為(wèi)土，家(jiā)族的陰德深厚了，葉就是土壤肥沃了，所以子孫後代自然繁榮昌盛！

總的來(lái)說，老人(rén)不明(míng)理(lǐ)，脾氣性格不好，要影(yǐng)響老人(rén)改變，确實是一件很(hěn)有(yǒu)挑戰的事情，可(kě)能很(hěn)多(duō)子女一直努力，一直學習，但(dàn)也未必能改變老人(rén)。但(dàn)是，我一直強調，我們不要帶有(yǒu)任何期望，為(wèi)人(rén)子女重要的是把自己的本分做(zuò)好，以合理(lǐ)的方式孝順父母。

真正按這樣的方式做(zuò)到了，那(nà)麽，即使老人(rén)一直問題存在，也沒事。因為(wèi)隻要子女真正做(zuò)好了自己的本分，其實也就等于了斷了家(jiā)族惡緣的代代循環，如果能夠按照聖賢的教育去做(zuò)，那(nà)麽，漸漸地，就真得(de)可(kě)以因為(wèi)一個(gè)人(rén)的學習，上(shàng)超九祖，下蔭七玄。

所以，當我們面對煩惱和(hé)困惑的時(shí)候，或許我們可(kě)以問一下自己，如果是聖賢面對這樣的困惑，他們會(huì)怎麽想，怎麽做(zuò)呢？

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